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瓦伦丁心中内向的概念包含了很多当代心理学家的分类标准,诸如乐于经历(“思想者、梦想家”)、责任感(“理想主义者”)以及神经质(“腼腆的个体”)。
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众多的诗人、科学家、哲学家也都倾向于把这些品质划归在一起。追溯到《圣经》开篇的《创世记》,我们有个冷静的雅各布(一个“住在帐篷里沉默的人”,但后来却变成了“以色列”,意思是跟上帝在内心里较劲的人)与他的弟弟——那个富有惊险经历的以扫——摆开对阵的架势(一个“善猎者”和一个“庄稼汉”)。在古典时代,希波克拉底和盖伦提出我们的性情以及命运是我们体液的作用,血浓且“黄胆汁”的我们就偏于乐天或暴躁(稳定的或神经的外向型),痰多且“黑胆汁”的我们就偏于镇定或忧郁(稳定的或神经的内向型)。亚里士多德也曾指出,忧郁气质总是同哲学、诗歌和艺术方面的成就有着极深的渊源。(如今,我们可能会把这些方面的成就归结为实践所得。)17世纪的诗人约翰·弥尔顿创作了《沉思颂》和《欢乐颂》,将在乡村嬉戏、城里狂欢的“快乐之人”与在夜幕丛林中沉思漫步、在“孤独的塔楼中”寒窗苦读之人相对照。(同样,如今,对于《沉思颂》中人物的描写应该不只适用于称颂内向者,同样也适合那些乐于实践和神经质的人)。无独有偶,19世纪德国哲学家叔本华也对比了那些“有精气神”的人(精力充沛、积极、易感无聊的人)和他所欣赏的“智者”(敏感、富于想象、忧郁深沉的人)。他的同胞海因里希·海涅也称:“好好想想这一点吧,你们这些自负的行动家们!毕竟,你们只是有思想之人的无意识的工具罢了。”
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正是因为这些定义带有如此的复杂性,我最初计划自己重新对内向进行定义,把这些特征都纳入其中。后来这个想法还是被推翻了,其实还是因为文化的原因:“内向”和“外向”这类词语早已广为人知,很容易就能引起人们下意识的共鸣。每次我在聚会上提到这些词,或者跟飞机上邻座的乘客随意聊起时,他们都能滔滔不绝地说些什么,或者总能联想到些什么。也是出于同样的原因,你看到我使用的外向者的拼法是外行人常用的“extrovert”而不是研究文献中出现的“extravert”。
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作者: 汤姆·康奈兰
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出版: 九州出版社
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ISBN: 9787510869372
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(美)汤姆·康奈兰著 郑志娟译
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九州出版社
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