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2.17 第十六章 浮世绘的出现与发展——春信、歌麿、写乐、北斋、广重 [:1706629069]
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2.18 第十七章 鹤屋南北的《东海道四谷怪谈》——恶的魅力 [:1706629526]
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2.19 后记 [:1706629865]
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2.20 译者后记 [:1706629885]
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2.21 参考文献 [:1706629955]
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2.22 版权页 [:1706630425]
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Cover
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珍宝中的日本精神 [:1706620269]
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珍宝中的日本精神
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珍宝中的日本精神 [:1706620270]
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珍宝中的日本精神 珍宝中的日本精神
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——从绳文时代到镰仓前期
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[日]长谷川宏 著
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周以量 译
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中信出版集团
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珍宝中的日本精神 前言
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作为一个学哲学的人，长期以来，我一直从事着研究欧洲文化和思想的工作。近十几年，我开始对我所处国家的文化和思想进行探究，从历史的角度追索它们的演变，本书就是这样一个成果。我把它称作“日本精神史”[1]。
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何谓精神？
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如果非要给它下个定义的话，那么，人类与自然共存，并在社会中存活下去的力量和姿态就是精神。精神既存在于个体之中，也存在于由少数人构成的团体之间，还存在于更大的团体或共同体中。各式各样精神的延续和变化形成一个巨大的洪流，我们可以从绳文时代一直追寻到江户时代末期，这就是我设定的课题。它与政治史或社会史并不是完全重合的，在其底层有着与政治或社会的变动截然不同的韵律和速度。在本书中，我想对这种持续并发展着的人们的意志、情绪和观念的历史进行探究。
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作为考察对象，我选取了涉及美术、思想和文学三个领域的文物和文献。我年轻时就熟知的日本的工艺品和书籍，主要都属于这几个领域，如果将目光投向这三个领域的话，或许就可以得出与政治史、社会史不同类型的时代精神。在这里，我虽然主要论及三个领域的工艺品或书籍，但仅仅是选取多少有点名气的东西，其数量就相当多。我究竟应当从中选择哪些作为探究的对象呢？这个问题令人困扰。如果大家看了目录的话，应该会了解我的选择的大概结果。回过头来思考，作品本身的伟大、适合论述时代的精神，这两点是我选择的标准。我难以取舍时，会再一次去观赏美术作品或重新阅读书籍及其相关资料，这种情况出现了不下五六次。
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通过有形的美术作品和书籍，去探究蕴含在作品深处的人们的思想——我每天重复着这样的行为而完成了本书。在写作过程中，我认识到可以将人们的思想分为不同的类型。如果用意识的类型来表示的话，人们的思想大致可以分为四种类型：宗教意识、历史意识、伦理意识和审美意识。这四种类型之间并没有明确的分界线，而且兼具两种或三种类型的意识也并非不存在，但如果探究思想的核心的话，那么，大多可以归类于这四种意识中的一种。本书中宗教意识等词语随处可见，这是因为，从这四种类型的区分当中，我感受到日本精神史的不同状态。尤其是其中的审美意识更加广泛深入地触及人们的内心，在日本精神史上，它的发展更加丰富多彩，更具有生命力。我写完本书不久，对此有着深切的感触。特记之。