1701171360
4.2.6 第六节 密宗 [:1701177454]
1701171361
4.2.7 第七节 义玄和临济宗 [:1701177660]
1701171362
4.2.8 第八节 灵祐、慧寂与沩仰宗 [:1701177922]
1701171363
4.2.9 第九节 良价、本寂与曹洞宗 [:1701177990]
1701171364
5 主要参考书目 [:1701178739]
1701171365
1701171366
1701171367
Cover
1701171368
1701171369
1701171370
隋唐佛教史 [:1701171336]
1701171371
1701171372
隋唐佛教史
1701171373
1701171374
1701171375
1701171376
1701171377
隋唐佛教史 版权信息
1701171378
1701171379
书名：隋唐佛教史
1701171380
1701171381
作者：杨曾文 著
1701171382
1701171383
设计：姚成号
1701171384
1701171385
ISBN：978-7-5161-4198-4
1701171386
1701171387
出版：中国社会科学出版社
1701171388
1701171389
字数：524千字
1701171390
1701171391
版权所有·侵权必究
1701171392
1701171393
1701171394
1701171395
1701171396
隋唐佛教史 [:1701171337]
1701171397
隋唐佛教史 序
1701171398
1701171399
杨曾文
1701171400
1701171401
当我写完《隋唐佛教史》最后一节，心头感到轻松的同时，不由得再次想起和感激最初把我带进中国佛教历史研究领域的任继愈先生。当年若没有任先生好意让我参加由他担任主编的《中国佛教史》编写组，也许我现在也在研究佛教，然而可能不会是研究中国佛教的历史，所处境况也可能是另一种样子。
1701171402
1701171403
笔者1964年9月从北京大学历史系中国古代史专业毕业，被分配到刚刚遵照毛泽东主席指示成立的世界宗教研究所。当时世界宗教研究所尚处筹备阶段，虽名义上属于中国科学院哲学社会科学部，但实际由北京大学代管。负责研究所筹备工作的主要领导就是兼任北京大学哲学系教授的任继愈先生。我一进研究所，就得悉自己是正在组建中的佛教研究室成员，研究方向是佛教。至于是研究中国佛教还是外国佛教，当时并不明确。
1701171404
1701171405
按照世界宗教研究所的建所方针，计划逐步开展对影响世界广大人口的三大宗教——基督教、伊斯兰教和佛教的现状、理论和历史进行全面系统的研究，通过积累资料，取得成果，培养能够胜任世界宗教研究的人才。开始研究所的人不多，直到1964年底，成员仅增加到20多人。全所主要任务是学习马克思主义关于宗教的理论和各个宗教的基本知识，同时编写反映世界各国宗教现状的《世界宗教动态》。按照分工，笔者负责搜集日本佛教现状的报章资料，并进行整理和研究，撰写反映日本佛教和其他宗教动态的文章。然而时间不长，全所成员奉命与北京大学师生一起下乡参加“社会主义教育运动”（四清），接着便经历了长达10年的“文化大革命”，所有业务陷于完全停顿的状态。1976年“文化大革命”结束，世界宗教研究所逐渐恢复正常科研工作，担任所长的任先生决定主编一部《中国佛教史》，在约我交谈之后，正式分配我参加编写组，并指导我读佛教图书和搜集资料。此后，我按照编写计划和分工着手撰写第一卷的章节。
1701171406
1701171407
《中国佛教史》总体编写计划是：全书八卷，从佛教传入中国一直写到中华人民共和国成立之前。第一卷：东汉至三国的佛教；第二卷：两晋及十六国佛教；第三卷：南北朝佛教；第四五两卷：隋唐佛教；第六卷：宋元佛教；第七卷：明清佛教；第八卷：近现代佛教。本书从1978年开始撰写，第一卷（汉至三国佛教）在1982年由中国社会科学出版社出版，至1988年出版第三卷（南北朝佛教）。此后增加了编写人员，开始着手撰写第四卷、第五卷两卷（隋唐佛教）。
1701171408
1701171409
佛教发源于古印度，在公元前后通过丝绸之路传入中国，经过适应中国环境、国情、与传统文化和习俗相结合的民族化历程，逐渐演变为中国的民族宗教之一。这一漫长的历程，大体经历了四大阶段：第一，从两汉至西晋（公元前后至4世纪初）——佛教传入和初传；第二，东晋和十六国时期（4世纪初至5世纪初）——佛教向社会各阶层迅速传播和普及；第三，南北朝（5世纪初至6世纪末）——佛教研究盛行，学派林立；第四，隋唐时期（6世纪末至10世纪初）——富有鲜明民族特色的佛教宗派相继成立，标志佛教民族化历程基本完成。此后的佛教是作为中国的民族宗教进入持续传播和发展的时期。可见隋唐佛教在中国佛教传播发展史中的重要地位。