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1701910402 哈佛中国哲学课 第八章 荀子与性恶之道
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1701910404 我们常常听说接纳自我是个人成长的关键——爱自己,与当下的自己和睦相处。这些想法不仅能让我们接受自己,而且能接受自己目前的生活,从而获得平静。
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1701910406 但是有一位哲学家对这种层面的接纳自我深表担心,他就是荀子,出生于公元前313年的一位儒家学者。荀子认为“人性本恶”,我们永远不该满足地接受我们认为是理所当然的东西。
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1701910408 是的,我们都应该见义勇为,但荀子希望我们不要忘了在日常生活中那些利他性较小的冲动,而且那些最卑劣的欲望也是我们天然的一部分。
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1701910410 堵车的时候,若是旁边的司机按喇叭催促,我们会瞬间暴怒;我们也会对一位朋友的不幸遭遇说三道四,把他的秘密散播出去;我们会为了别人的一句负面评价而忧虑数日;我们会在网上疯狂购物来化解焦虑。设想一下,如果我们任由自己卑劣的、未驯服的一面不断出现,如果我们接受每时每刻“真实的”的自己,情况又会怎么样呢?如荀子所说:
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1701910412 人之性恶,其善者伪也。
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1701910414 今人之性,生而有好利焉,……生而有疾恶焉,……然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理而归于暴。
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1701910416 ——《荀子·性恶篇》
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1701910418 对荀子来说,“自然的就是好的”是一个危险的观念,这里他不仅指人的自然本性,同时也指向了我们对整个世界的设想。
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1701910424 哈佛中国哲学课 君子理天地
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1701910426 我们来一起读读下面这个传说,它很像荀子所讲述的那些假想的故事:
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1701910428 远古时,人们不知道何时会下雨。天气时冷时热。当天气寒冷时,没有衣服穿的人就会被冻死。不下雨时,植物无法生长;下雨时,植物生长,人类得以进食。但有些植物有毒,会导致人类生病。
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1701910430 渐渐地,人们领会到这类事情并不是随意发生的。人们开始明白,天何时会下雨、何时不会;何时寒冷、何时温暖。人们开始认识到哪些植物能吃、哪些有毒。人们开始栽培植物。人们根据天气变化和四季交替来种植作物。随着人们开荒耕种,这一过程不断推进。人们还会驯化动物来帮助耕种,同时驱逐那些无法被驯服的动物。
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1701910432 最终,原来看起来完全不可预测的杂乱的自然现象——随机而至的风雨寒暑、食物或毒物——被转化为一个和谐的系统。地上生长的作物与更广大的天道相合,但这一切并非自然而至,而是人类驯服了自然。人类使得杂乱无章的现象变得和谐。
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1701910434 这段关于农业起源的故事令人想到,这个世界是由人类建造的,人类从自然中取得基本要素并重建它们,对它们进行再加工,驯服它们服务于人类的需求。
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1701910436 换句话说,是人类治理了这个世界。荀子提醒我们,我们生于这个世界,我们所看到的世界秩序是由人类缔造的:
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1701910438 故天地生君子,君子理天地。君子者,天地之参也,万物之揔也,民之父母也。无君子则天地不理。
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1701910440 ——《荀子·王制》
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1701910442 荀子认为,任何忠于自然(无论是人的本性还是外在的自然)、“按照原样”接受世界的做法,都有其内在的局限性和危害性。他启发我们思考,倘若我们把世界看作自己的创造物,我们的生活会有何不同。如果是我们自己创造了现在所体验到的这个世界,那么我们就不该询问如何在世上找到自己合适的位置,而应该想想我们是否在建造一个更美好的世界。
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1701910448 哈佛中国哲学课 善德为后天所为
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1701910450 荀子是战国末期受人尊敬的老师和大儒,当时的时代环境在很大程度上塑造了荀子的思想。在荀子的时代,很多国家已经实现军事化,有称霸天下的实力。无论哪个国家取胜,都会带来一个新世界,而孟子的思想在这样的新世界中并不适用。
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