1705188775
1705188776
文言尺牍入门
1705188777
1705188778
1705188779
1705188780
1705188782
文言尺牍入门 序言
1705188783
1705188784
序言袁行霈“大家小书”,是一个很俏皮的名称。此所谓“大家”,包括两方面的含义:一、书的作者是大家;二、书是写给大家看的,是大家的读物。所谓“小书”者,只是就其篇幅而言,篇幅显得小一些罢了。若论学术性则不但不轻,有些倒是相当重。其实,篇幅大小也是相对的,一部书十万字,在今天的印刷条件下,似乎算小书,若在老子、孔子的时代,又何尝就小呢?
1705188785
1705188786
编辑这套丛书,有一个用意就是节省读者的时间,让读者在较短的时间内获得较多的知识。在信息爆炸的时代,人们要学的东西太多了。补习,遂成为经常的需要。如果不善于补习,东抓一把,西抓一把,今天补这,明天补那,效果未必很好。如果把读书当成吃补药,还会失去读书时应有的那份从容和快乐。这套丛书每本的篇幅都小,读者即使细细地阅读慢慢地体味,也花不了多少时间,可以充分享受读书的乐趣。如果把它们当成补药来吃也行,剂量小,吃起来方便,消化起来也容易。
1705188787
1705188788
我们还有一个用意,就是想做一点文化积累的工作。把那些经过时间考验的、读者认同的著作,搜集到一起印刷出版,使之不至于泯没。有些书曾经畅销一时,但现在已经不容易得到;有些书当时或许没有引起很多人注意,但时间证明它们价值不菲。这两类书都需要挖掘出来,让它们重现光芒。科技类的图书偏重实用,一过时就不会有太多读者了,除了研究科技史的人还要用到之外。人文科学则不然,有许多书是常读常新的。然而,这套丛书也不都是旧书的重版,我们也想请一些著名的学者新写一些学术性和普及性兼备的小书,以满足读者日益增长的需求。
1705188789
1705188790
“大家小书”的开本不大,读者可以揣进衣兜里,随时随地掏出来读上几页。在路边等人的时候,在排队买戏票的时候,在车上、在公园里,都可以读。这样的读者多了,会为社会增添一些文化的色彩和学习的气氛,岂不是一件好事吗?
1705188791
1705188792
“大家小书”出版在即,出版社同志命我撰序说明原委。既然这套丛书标示书之小,序言当然也应以短小为宜。该说的都说了,就此搁笔吧。
1705188793
1705188794
1705188795
1705188796
1705188798
文言尺牍入门 略谈古代书信的格式
1705188799
1705188800
刘叶秋
1705188801
1705188802
一
1705188803
1705188804
现在大家把“书信”当作一个复合词来用,而古代“书”和“信”是有区别的,“书”指信件;“信”指使者,即传达信件之人。汉乐府《古诗为焦仲卿妻作》刘兰芝请母亲谢绝县令派来的媒人:“自可断来信,徐徐更谓之。”来信,就是来说媒的使者。《三国志 ·魏书 ·武帝纪》建安十六年:“(马)超等屯渭南,遣信求割河以西请和,公不许。”这里的“信”,亦指使者。“信”的这一意义,常见于汉魏六朝的文献,不能误解为后起义的“书信”。但在《晋书 ·陆机传》内,“书”和“信”已经结合成词,唐人诗亦多见“书信”,而且有了单单以“信”指函札信件的用法。如王昌龄《寄穆侍御出幽州》:“莫道蓟门书信少,雁飞犹得到衡阳”;贾岛《寄韩潮州愈》:“隔岭篇章来华岳,出关书信过泷流”;元稹《酬乐天叹穷愁见寄》:“老去心情随日减,远来书信隔年闻”;俱以“书信”连言。如果认为此三诗中之“信”仍指送“书”之人,那么下面这首诗里的“信”却无须置疑其为“书”的同义语。元稹《书乐天纸》:“金銮殿里书残纸,乞与荆州元判司。不忍拈将等闲用,半封京信半题诗。”京信加封,显然指物,意思非常明确。可见“信”的函札之义虽系后起,并不很晚。而以“书”指信件的古义,一直沿用至今。写“惠书奉悉”,作为“收到来信”的文言,是常见的。
1705188805
1705188806
《昭明文选》分“上书”与“书”为两类。“上书”如秦李斯的《上秦始皇书》(即《谏逐客书》)、汉邹阳的《上书吴王》、枚叔 (乘)的《奏书谏吴王濞》等等,为向帝王陈述意见的文字,俱以“臣闻”开头,属于奏议的一种。“书”如汉司马子长 (迁)的《报任少卿书》、杨子幼 (恽)的《报孙会宗书》、三国魏嵇叔夜 (康)的《与山巨源绝交书》、梁丘希范 (迟)的《与陈伯之书》等等,为私人往来的函札,即今天所说的“书信”。
1705188807
1705188808
古时与“书”相近的文体,还有“启”和“牋”(字亦作“笺”),均为奏记一类,略同“上书”和“表”。但不限于对君,亦行于上官尊长及朋友之间。《文心雕龙 · 奏启》云:“高宗云:‘启乃心,沃朕心 ’,取其义也。孝景讳启,故两汉无称。至魏国笺记,如云启闻,奏事之末,或谨密启。自晋来盛启,用兼表奏。陈政言事,既奏之异条;让爵谢恩,亦表之别干。”这段话把“启”的取义和作用说得很清楚。因为汉景帝名刘启,所以两汉避讳,不用“启”称,魏晋时才盛行。如梁任彦升 (昉)的《为卞彬谢修卞忠贞墓启》,开头称“臣彬启”,对君谢恩;《上萧太傅固辞夺礼启》,开头称“昉启”,对上辞官;可见“启”的一般用处。“昉启”之“启”为陈述的意思。《晋书 ·山涛传》谓“涛所奏甄拔人物,各为题目,时称 ‘山公启事’”。启事,也就是“启”。唐韩愈亦有《为分司郎官上郑尚书相公启》《为河南令上留守郑相公启》,沿用此体,以示恭敬,实际与“书”的叙事议论并无明显的差异。故后世多以“书启”连言,不再区分。
1705188809
1705188810
“牋”在魏晋南北朝,主要为臣下对后妃及太子诸王陈述之用。如三国魏杨德祖 (修)的《答临淄侯牋》、陈孔璋 (琳)的《答东阿王牋》、晋阮嗣宗 (籍)的《为郑冲劝晋王牋》、南齐谢玄晖 ()的《拜中军记室辞隋王牋》等,除开头结尾称“死罪,死罪”外,措辞与“书”“启”也没有什么不同。名称体制之繁琐,主要是封建等级观念所造成。
1705188811
1705188812
至于“札”“牍”“简”“帖”之称,最初是各因书写工具而名的。写在木版上的称“札”“牍”,写在竹片上的称“简”,写在布帛上的称“帖”,所以书信又叫“书札”“手札”“尺牍”“简牍”“手简”等等。称“帖”的如晋王羲之的《快雪时晴帖》、陆机的《平复帖》等,都是书信,后人以“帖”名之,盖兼重其书法。此外因为书信须装入封套,故亦称“函”或“函札”;因为须加缄封,故亦称“缄札”;因为信纸每页八行,自南北朝以来“八行书”即成为书信的通称。名以时异或由指称时各有侧重而不同,实际还是一回事情。
1705188813
1705188814
二
1705188815
1705188816
书信重在实用,以陈述为主,而论事、抒情、写景等等,无所不宜。作为一种独立的文体,有悠久的传统。《文心雕龙 ·书记》中说:“详总书体,本在尽言。言以散郁陶,托风采,故宜条畅以任气,优柔以怿怀,文明从容,亦心声之献酬也。”可见写信贵在敞开怀抱,尽所欲言。古代许多流传众口的名篇,如上节提到的司马迁《报任少卿书》、嵇康的《与山巨源绝交书》,直抒己见,发泄愤悒之情,全都酬畅淋漓,毫无掩饰,不愧为显示“心声”之作,有很高的文学价值和史料价值,成为宝贵的文化遗产中的一个重要部分。
1705188817
1705188818
书信在长期写作的过程中,逐渐形成了一套约定俗成的格式。像上下款的称呼,因人而异;开头结尾的致敬祝颂之辞,有许多习用语;抬头、空格等等,也有通行的行款;为阅读古代的书札和今人所写的文言信件所应该了解,这里略谈相关的常识,以见一斑。
1705188819
1705188820
书信大致可以分为给长辈的 (父母、师长、上司等等)、给平辈的 (兄弟、朋友、同学、同事等等)、给晚辈的 (子侄、学生等等)三种。上款写受信人,下款写作书人,中间叙正文,三种书信均同,为明清以来常见的格式。但汉魏六朝的书札,却都先写自己的姓名,后列受书人。《报任少卿书》的开头“太史公牛马走司马迁再拜言少卿足下”,就是这样。太史公,官名;牛马走,为司马迁自谦之语;再拜,表示行礼;足下,为对任少卿的敬词。下面的“曩者辱赐书,教以顺于接物,推贤进士为务”这一段活,接着任少卿来信的话头,引起下文;末尾只说“书不能悉意,略陈固陋,谨再拜”,不再署名。三国魏文帝 (曹丕)的《与朝歌令吴质书》,开头写“五月十八日丕白,季重 (吴质字)无恙”,末尾写“行矣自爱,丕白”;自己署名,前后两见。“白”,是述说的意思。南朝梁丘希范 (迟)的《与陈伯之书》,开头写“迟顿首陈将军足下,无恙,幸甚,幸甚”,末尾复书“丘迟顿首”;顿首,示敬,亦前后两见。“无恙”,为正文前问候的通用语。这种先署己名的格式,直到近代仍有人沿用,不过不像先写受信人上款的那样普遍;而对人称字 (后来亦称人的别号)不呼名以及在书信的首尾致敬问候的传统,至今还在延续,不过因时世不同、用语有异而已。
1705188821
1705188822
给长辈写信,上款当然不具名,旧时在称呼之下要加“大人”,后面还得有敬词和领起正文的习用语,如对父亲,一般上款都写“父亲大人膝下,敬禀者”,末尾写“敬请福安”和“男某某叩禀”的下款。“膝下”之称,专用于父母;“禀”泛指下对上陈述事情,领起正文的“敬禀者”,亦可用于老师和其他尊长。
1705188823
[
上一页 ]
[ :1.705188774e+09 ]
[
下一页 ]