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百年大学讲演录
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作者: 尚玉卿
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出版: 中国友谊出版公司
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ISBN: 9787505724464
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1 西学门径功用——在北京通艺学堂的演讲词 [:1702671588]
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2 儒家思想 [:1702671608]
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3 教育哲学——在北京教育部会场的演讲词 [:1702671908]
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4 大战与哲学——在北大“国际研究”演讲会上的演说词 [:1702672788]
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5 社会结构学 [:1702672816]
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6 娜拉走后怎样——在上海东亚同文书院的演讲词 [:1702673142]
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7 “少年中国”的“少年运动” [:1702673204]
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8 文学的严肃性——在清华大学文艺晚会上的演讲词 [:1702673232]
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9 五四运动之背景——在上海光华大学的演讲词 [:1702673268]
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10 希特勒与魏忠贤——在世界笔会大会的演讲词 [:1702673324]
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11 哥伦比亚答词 [:1702673354]
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12 在西南联大国文学会讲 [:1702673412]
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13 中国哲学的传统 [:1702673480]
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14 中国近代个人观的改变——中国传统中的“个人”与“自我” [:1702673562]
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15 知识分子、通识教育与人类前途 [:1702673652]
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16 大学之源头、理念与性格 [:1702673716]
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17 大学理想之实践 [:1702673746]
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18 找回中国人失落的“家” [:1702673834]
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19 在迷宫中仰望星斗——政治人的人文素养（在台湾大学法学院的演讲词） [:1702673880]
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Cover
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百年大学讲演录 [:1702671564]
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百年大学讲演录 西学门径功用——在北京通艺学堂的演讲词
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严复
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严复（1854—1921），初名体乾、传初，改名宗光，字又陵，后又易名复，字几道，晚号瘠壄老人，别号尊疑，又署天演哲学家。福建福州人。特赐文科进士出身，中国近代资产阶级启蒙思想家、翻译家、教育家。1866年以第一名考入马尾船政学堂，五年后以最佳成绩毕业上军舰实习。1877年作为首批海军留学生入英国皇家海军学院学习，除学习海军专业外，还精心研读西方哲学、社会政治学著作，并到法庭考察审判过程，作中西异同比较。学成归国后任福建船政学堂教习，翌年调任天津北洋水师学堂总教习，后升会办、总办。
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甲午战败后严复感于时事弥艰，开始致力译著，并在天津《直报》上连续发表《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》、《救亡决论》等政论，斥责历代帝王是“大盗窃国者”，力主变法图强，以西方科学取代八股文章。清光绪二十二年（1896年），帮助张元济在北京创办通艺学堂，次年又与王修植、夏曾佑等在天津创办《国闻报》和《国闻汇编》。清光绪二十四年（1898年）九月，又撰《上光绪皇帝万言书》，极力倡导维新变法；同年，他翻译的第一部西方资产阶级学术名著《天演论》正式出版。至1909年，先后又译出亚当·斯密的《原富》、斯宾塞的《群学肄言》、约翰·穆勒的《群己权界论》、《穆勒名学》、甄克斯的《社会通诠》、孟德斯鸠的《法意》和耶方斯的《名学浅说》等西方名著，达一百六十多万字。严复是近代中国系统翻译介绍西方资产阶级学术思想的第一人，通过翻译《天演论》，将科学进化论带到中国，并使之超越达尔文生物进化论的范畴而具有了世界观的意义。又通过翻译《穆勒名学》和《名学浅说》，将逻辑归纳法和演绎法介绍到中国，其中对培根的经验归纳法尤为重视，并猛烈抨击陆、王学派主观唯心主义的“心成之说”。严复也是将中国哲学建立在近代科学基础之上、使中国近代哲学真正摆脱古代“经学”形式的划时代人物。他的著述有《严几道文集》、《瘠壄堂诗集》及《严译名著丛刊》等。
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昔英人赫胥黎著书名《化中人位论》，大意谓：人与猕猴为同类，而人所以能为人者，在能言语。盖能言而后能积智，能积智者，前代阅历，传之后来，继长增高，风气日上，故由初民而野蛮，由野蛮而开化也。此即教学二事之起点。当未有文字时，只用口传。故中文旧训以十口相传为“古”，而各国最古之书，多系韵语，以其易于传记也。孔子言：“言之无文，行之不远。”有文无文，亦谓其成章可传诵否耳。究之语言文字之事，皆根心而生。扬雄言：“言，心声也；书，心画也。”最为谛当。英儒培根亦云：“世间无物为大，人为大；人中无物为大，心为大。”故人生之事，以炼心积智为第一要义。炼心精、积智多者为学者，否则常民与野蛮而已。顾知炼心矣，心有二用：一属于情，一属于理。情，如诗词之类，最显者中国之《离骚》。理，几载道谈理之文皆是。然而理，又分两门：有记事者，有析理者。而究之记事之文，亦用此以为求理之资，所谓由博反约、博文约礼皆此意也。
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