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自孔子去世以后，京师没有谁再重视学校教育，只有在建元至元狩之间，文教事业灿烂辉煌。作《儒林列传》第六十一。
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人们背弃本业而多巧诈，作奸犯科，玩弄法律的空隙，善人也不能感化他们，只有一切依法严酷惩治才能使他们整齐划一、遵守社会秩序。作《酷吏列传》第六十二。
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汉与大夏通使之后，西方极远的蛮族，伸长脖子望着内地，想观瞻中原文明。作《大宛列传》第六十三。
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救人于难，济人于贫，仁者有这样的美德；不失信用，不背诺言，义者有可取之处。作《游侠列传》第六十四。
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侍奉君主能使其耳目愉快、脸色和悦，同时得到主上的亲近，这不仅是因为美色招人喜爱，技能也各有特长。作《佞幸列传》第六十五。
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不同流于世俗，不争夺势利，上下无所阻碍，没有人能伤害他们，因为能够善用其道。作《滑稽列传》第六十六。
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齐、楚、秦、赵占卜者，各有随俗所用的方法。想要总览其要旨，作《日者列传》第六十七。
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夏、商、周三代君主占卜之法不同，四方蛮夷卜筮风俗各异，但都以卜筮判断吉凶祸福。粗略考察卜筮的要略，作《龟策列传》第六十八。
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布衣匹夫这种普普通通的人，不妨害政令，也不妨害百姓，顺应潮流买卖货物增殖财富，智者在他们那里可取得借鉴。作《货殖列传》第六十九。
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想我大汉王朝继承五帝的遗风，接续三代中断的大业。周朝王道废弛，秦朝毁弃古代文化典籍，焚毁《诗经》、《尚书》，所以明堂、石室金匮玉版图籍散失错乱。这时汉朝兴起，萧何修订法律，韩信申明军法，张苍制立章程，叔孙通制定礼仪，于是品学兼优的文学之士逐渐被进用。《诗经》、《尚书》不断地在各地发现。自曹参举荐盖公讲论黄老之道，而贾生、晁错通晓申不害、商鞅之法，公孙弘以儒术显贵以来，百年之间，天下遗文古事无不汇集于太史公。太史公父子相继执掌这职务。太史公说：“呜呼！我先人曾执掌此事，扬名于唐虞之世，直到周朝，再次执掌其事，所以司马氏世代相继主掌天官之事。难道中止于我这一代吗？谨记在心，谨记在心啊！”网罗搜集天下散失的旧闻，探究帝王兴起的事迹，既要看到它的兴盛，也要看到它的衰亡，研讨考察各代所行之事，简略推断三代，详细载录秦汉，上起自轩辕，下至于今，著十二本纪，已按类别加以排列。有的同时异世，年代差误不明，作十表。礼乐增减，律历改易，兵法权谋，山川鬼神，天和人的关系，趁其衰败实行变革，作八书。二十八宿列星环绕着北辰，三十根车辐集于车毂，运行无穷，辅弼股肱之臣与此相当，他们忠信行道，以侍奉主上，作三十世家。有些人仗义而行，倜傥不羁，不使自己失去时机，立功名于天下，作七十列传。总计一百三十篇，五十二万六千五百字，称为《太史公书》。序略，以拾遗补充六艺，成为一家之言，协合《六经》异传，整齐百家杂语，藏之于名山，留副本在京都，留待后世圣人君子观览。第七十。
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太史公说：我历述黄帝以来史事至太初年止，共一百三十篇。
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二十四史鉴赏辞典
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作者: 顾晓鸣
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出版: 上海辞书出版社
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ISBN: 9787532648924
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