1700293709
7.2 二、静观仙弈山水变 [:1700296419]
1700293710
7.3 三、寒池蕉雪诗人画 [:1700296472]
1700293711
7.4 四、窗竹影摇书案上 [:1700296521]
1700293712
7.5 五、徐孺下陈蕃之榻 [:1700296571]
1700293713
7.6 六、曲水流觞千古韵 [:1700296630]
1700293714
7.7 七、阳羡时壶烹绿雪 [:1700296671]
1700293715
7.8 八、一瓯春雷胜醍醐 [:1700296711]
1700293716
7.9 九、九华今在一壶中 [:1700296755]
1700293717
8 后记 [:1700296803]
1700293718
1700293719
1700293720
Cover
1700293721
1700293722
1700293723
静读园林（第二版） 版权信息
1700293724
1700293725
书名：静读园林（第二版）（美学散步丛书）
1700293726
1700293727
作者：曹林娣
1700293728
1700293729
出版社：北京大学出版社
1700293730
1700293731
出版日期：2013-1-1
1700293732
1700293733
ISBN：978-7-301-21678-1
1700293734
1700293735
价格：33.00元
1700293736
1700293737
1700293738
1700293739
1700293740
静读园林（第二版） [:1700293659]
1700293741
静读园林（第二版） 美学的散步（代总序）宗白华
1700293742
1700293743
散步是自由自在、无拘无束的行动，它的弱点是没有计划，没有系统。看重逻辑统一性的人会轻视它，讨厌它，但是西方建立逻辑学的大师亚里士多德的学派却唤做“散步学派”，可见散步和逻辑并不是绝对不相容的。中国古代一位影响不小的哲学家—庄子，他好像整天是在山野里散步，观看着鹏鸟、小虫、蝴蝶、游鱼，又在人间世里凝视一些奇形怪状的人：驼背、跛脚、四肢不全、心灵不正常的人，很像意大利文艺复兴时大天才达·芬奇在米兰街头散步时速写下来的一些“戏画”，现在竟成为“画院的奇葩”。庄子文章里所写的那些奇特人物大概就是后来唐、宋画家画罗汉时心目中的范本。
1700293744
1700293745
散步的时候可以偶尔在路旁折到一枝鲜花，也可以在路上拾起别人弃之不顾而自己感到兴趣的燕石。
1700293746
1700293747
无论鲜花或燕石，不必珍视，也不必丢掉，放在桌上可以做散步后的回念。
1700293748
1700293749
1700293750
1700293751
1700293752
静读园林（第二版） [:1700293660]
1700293753
静读园林（第二版） 序：静坐参众妙
1700293754
1700293755
“静”是中国传统美学审美观照的基本方法，又是艺术所极力追求的美学境界，也是中国园林审美的最高境界。上海秋霞圃、苏州拙政园都有“静观自得”匾，南京瞻园有“静妙堂”，豫园有静观堂，留园有“静中观”，台湾林本源园邸有“定静堂”等。苏州怡园有副明董其昌的草书对联：“静坐参众妙；清谭适我情。”意思说：观察自然时，要能穿透表象、静观内涵，方能顿悟真如、化入妙境，这与唐李白的“静坐观众妙，浩然媚幽独”（《浔阳紫极宫感秋作》）、宋苏轼的“黄香十年旧，禅学参众妙”同一韵致，都是以佛禅的静观方式观察自然。他们认为静以观之，才能由表及里，获得内美，所谓“意远在能静”，“内美静中参”，“澄怀观画，须于静处求之”，惟其如此，才能将“我”之神参入造化，升华造化，主体与客体交融，达到“与天地参”、“赞天地之化育”、物我两忘的审美妙境。万物静观皆自得，这种静是一种内在的“思”、“心”、“怀”的活动，即是一种心理活动。“艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓‘静照’。静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。”（宗白华《美学散步·论艺术的空灵与充实》）静观，把人们的审美视点移至心灵世界，这种空灵淡泊的审美心理，正是物我默契神合而成一独立自足的精神境界，是禅宗顿悟的境界，禅的境界。
1700293756
1700293757
中国园林艺术是古老的，是清晰可感的文化载体，它记载着时代的更迭、文化的嬗变。人的情感是园林的魂灵，园林正是“为精神创造的第二自然”。这个“第二自然”极富感染力和穿透力，它蕴藏着一种哲学思想：儒的忠孝、仁义、礼智、信廉、诚勇等道德观，道的物我双修、无为，佛的因果、虚无观。这种哲学思想是艺术美的原动力，而主体艺术想象的发挥常以对外物的静观默想为特征，刘勰《文心雕龙》所谓“陶钧文思，贵在虚静”，方能达到“神与物游”，这都需要我们久久地揣摩，静静地思索、探求、感悟，认真地“读”。
1700293758