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6.2 第六章 分配正义和群体认可 [:1703365288]
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6.3 第七章 从惩罚到权利的法律正义 [:1703365380]
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6.4 第八章 正义、非正义战争和群体认同分歧 [:1703365458]
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7 第三部分 全球化中的公众和公共生活 [:1703365534]
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7.1 第九章 传媒公众和公共事件参与 [:1703365537]
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7.2 第十章 公民新闻、公众和公共政治 [:1703365647]
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7.3 第十一章 承诺、信任和制度秩序 [:1703365751]
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7.4 第十二章 保护弱者、道德习俗和公共生活 [:1703365839]
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7.5 第十三章 正派社会和学习认同 [:1703365957]
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8 第四部分 全球化中的群体生活和公民社会 [:1703366077]
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8.1 第十四章 博物馆和民族国家 [:1703366080]
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8.2 第十五章 物品文化和日常生活秩序 [:1703366176]
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8.3 第十六章 文物收藏和怀旧的大众文化 [:1703366280]
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8.4 第十七章 公民社会和新全球伦理秩序 [:1703366386]
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8.5 第十八章 全球化、公民国家和全球治理 [:1703366488]
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9 注释 [:1703366602]
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10 图书在版编目（CIP）数据 [:1703368044]
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Cover
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通往尊严的公共生活（增订版） [:1703364503]
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通往尊严的公共生活（增订版）
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通往尊严的公共生活（增订版） 通往尊严的公共生活
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徐贲 著
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中央编译出版社
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通往尊严的公共生活（增订版） [:1703364504]
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通往尊严的公共生活（增订版） 增订版序言 好社会需要社会正义和人的尊严
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比起十年前我开始写作这本书的时候，今天正义和尊严问题已经在中国受到了更多人的重视。十年前，正义和尊严主要还是学院知识分子的“文化研究”问题，今天已经逐渐扩展和转化成为一般人关注的社会问题。就我本人而言，在这十年间基本没有改变的是，我在思考正义问题时所运用的一个判断价值（当然不是唯一价值）仍然是尊严，也就是我在原版“前言”里说的，不仅是个人的尊严，而且也是每个公民在群体公共生活的尊严。
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中国从20世纪90年代开始出现的“正义”问题讨论，运用的大多数是“公正”这个说法，涉及的主要是分配正义问题，例如在市场化改革中出现的那种“掌勺者私分大锅饭”或“掌勺者私占大饭锅”的不公正现象。今天，谈到正义问题时，用“公正”这个说法的还是比较多，此外也有用“公义”这个说法的。近些年来，中国社会中的一些现象引起人们的普遍忧虑和不满。一方面，政府权力扩张，国企尤其央企独大，公费消费嚣张，官员腐败猖獗。另一方面，农村强征强拆肆虐，城市房价飞涨，通货膨胀严重，贫富差距悬殊，弱者利益难以得到保障，各种矛盾激化。这些有的是公正或公义的问题，有的则不完全是公正或公义的问题，而更是与人的尊严联系在一起的正义问题。
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从概念和对具体社会问题的实际所指来看，正义与公正和公义有联系，但并不能等同为公正和公义。世界范围内的许多政治文献和文件在涉及人的尊严与正义的关系时，也都是用与“公正”或“公义”有所区别的“正义”来表述的。我在本书中使用的是这个比较特定意义上的正义，而不是一般用作公正或公义的，缺乏明确意义的“正义”。为了了解什么是这个特别与人的尊严联系在一起的正义，不妨先看看什么是公正和公义。
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一、公正和公义
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公正（fairness）是一种比较直觉的关于公平的意识或认识，我们可以教育年龄很小的孩子学习公正，但还无法让他们懂得什么是正义。公正的词义可以从一个比较浅易开始，逐渐提升层次，进而涵盖正义在社会生活中的许多具体方面，因此，“公正”也常常在政治的意义上代替更为注重哲学意义的“正义”概念，用来指法律的公平和公正，以平等和团结为宗旨的社会公义或社会正义，决定公共政策或解决不同意见争端的程序公正，人际间相互尊重的公正对待，考虑周全的资源开发和环境保护，对任何人都不歧视和不羞辱，一视同仁地尊重每个人的权利、财产、人格和尊严，等等。所有这些也都可以成为小学和中学道德教育和公民教育的内容，尽管对这个年龄层的学生来说，正义仍然是一个不易把握和理解的概念。公正的概念比较贴近人们的经验感觉，也较少思辨色彩，因此，在中国的公众和公民启蒙中，公正是一个比正义更为有效的用语。但是，在比较学术的对正义问题的讨论中，则不宜把正义简单地等同为公正。