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1701171298 [18] 《老子》第十四章：“视之不见，名曰夷。听之不闻，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，在下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓忽恍。迎不见其首，随不见其后。执古之道，以语今之有。以知古始，是谓道已。”《庄子·大宗师》：“夫道，有情有信，无为无形。可传而不可受，可得而不可见。”
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1701171300 [19] 《老子》第一章：“道可道，非常道。”《庄子·知北游》：“道不可闻，闻而非也。道不可见，见而非也。道不可言，言而非也。知形形之不形乎。道不当名。”
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1701171302 [20] 《老子》第二十一章：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”
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1701171304 [21] 《老子》第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《庄子·大宗师》：“夫道……自本自根，未有天地，自古以固存。”
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1701171306 [22] 《老子》第一章。
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1701171308 [23] 《周易正义·系辞上》：“夫非忘象者则无以制象，非遗数者无以极数。”
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1701171310 [24] 在儒家中也可以找到拒斥理性的文字。《中庸》：“诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”
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1701171312 [25] 《庄子·大宗师》：“仲尼蹴然曰：‘何谓坐忘？’颜回曰：‘堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓坐忘。’”
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1701171314 [26] 《庄子·人间世》：“回曰：‘敢问心斋。’仲尼曰：‘若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者，心斋也。’”
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1701171316 [27] 假如佛来自于非理性世界，我们就不能用理性去描述，那么“佛”也好，其他名字也好，都只是人类取的代号。为了尊重其他宗教，在这个假想中的“佛”这个词也可以替换成其他宗教神祇的名字。
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1701171330 隋唐佛教史
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1701171332 作者: 杨曾文
1701171333 出版: 中国社会科学出版社
1701171334 ISBN: 9787516141984
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1701171336 1 扉页 [:1701171370]
1701171337 2 序 [:1701171396]
1701171338 3 第一编 隋朝佛教 [:1701171428]
1701171339 3.1 第一章 隋朝社会和佛教 [:1701171431]
1701171340 3.1.1 第一节 统一的隋王朝和佛教 [:1701171434]
1701171341 3.1.2 第二节 隋朝的译经和经录 [:1701171552]
1701171342 3.1.3 第三节 隋朝著名学僧及其研究和弘法活动 [:1701171891]
1701171343 3.2 第二章 隋朝的佛教宗派 [:1701172158]
1701171344 3.2.1 第一节 天台宗的创立 [:1701172168]
1701171345 3.2.2 第二节 天台宗的教义 [:1701172648]
1701171346 3.2.3 第三节 三论宗的创立及其教义 [:1701173030]
1701171347 3.2.4 第四节 三阶教的兴起和衰亡 [:1701173331]
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