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1701621016 我第一次在赖特脸上看到了吸吮柠檬的表情,所以我马上接着说:“在基督教传统里,上帝有四个特质:无所不能、无所不知、美德和创造宇宙。我想我们必须放弃最后这个特质,这也是最令人困扰的特质。如果上帝是个设计者,而且是一个好的、无所不能的设计者,为什么世界上还会有那么多善良的孩子死亡,有恐怖分子滥杀无辜呢?上帝创造宇宙的特质同时也与人的自由意志相抵触,上帝怎么可能创造出一个有自由意志的物种,那谁又创造出上帝呢?
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1701621018 对于这些问题,神学家都有很好的答案。对我们来说是邪恶的事,对上帝不可测的计划来说也可能不是邪恶的。人的自由意志与神的四个特质都是比较困难的问题。卡尔文(John Calvin)和路德(Martin Luther)放弃了人的自由意志来拯救上帝的无所不能,跟这些新教创始者相反的过程神学(process theology)则是近代的发展,他们认为上帝造物时是以增加复杂性为目的的。但是复杂性的增加带来了自由意志及自我意识,所以人类的自由意志是上帝权力的上限。过程神学的上帝说放弃了无所不能,使人类得以享受自由意志,至于谁创造了创物主这个问题,过程神学放弃了创造论,转而说过程变得越来越复杂、一直继续下去, 没有起头也没有结尾。所以过程神学的上帝是允许自由意志的,但它的代价是无所不能、无所不知和创世纪的消失。过程神学失败的原因是它将上帝传统的特质剥夺光了,我认为它把上帝的能量剥夺得太多,而上帝变得不再万能了。但这是我所知的最好的尝试,将创物主与无所不能、无所不知及美德进行了调和。
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1701621020 “有一个方法可以解决这个难题:承认造物主的这个特质与其他三个相抵触。这个特质是有神论的中心,但是它让有科学头脑的人无法接受。造物者是超自然的,一个智慧的设计者,它在时间之前就已存在,同时不受自然规律的规范。就把造物的神秘归到宇宙论去吧!我倒是乐得摆脱这些想法。
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1701621022 “这使我们现在的上帝与创世纪无关,但仍然是无所不能、无所不知和美德的化身。现在的大问题是:上帝存在吗?这种神现在无法存在,因为我们又会再碰到两个相同的问题:假如现存的神是无所不知、善良正直的话,那为什么世界上还会有邪恶存在?如果现在的神是万能和全知的,人类怎么会有自由意志?所以过去没有神,现在也没有神。但是问题仍在那儿,从长远来看,这个双赢的原则将把我们带到哪里?给我们带来一个非超自然的神,一个需要通过自然的双赢法则才能得到万能、全知和美德的神。或许,神就是我们的终点。”
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1701621024 我在赖特的脸上看到了认同,也掺杂着不确定性,但是他的嘴唇没有动。
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1701621026 一个不断选择复杂的过程最后一定会止于万能、全知和美德。当然,这个目的不可能在我们有生之年完成,甚至无法在人类有生之年实现。我们所能做到的就是选择自己成为这个历程中的一分子,使它前进一步。这是进入有意义的生活的门,有意义的生活必须与比我们自身更宏大的东西连结上,这个东西越大,我们的生活就越有目的。参与这个历程会使我们的生活与一个非常宏大的东西连接上,这也将使你的每一天都过得有意义。
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1701621028 你现在应该能知道自己的生活取向了,你可以选择走向这个目的,或选择与这个目的完全无关的生活;你甚至可以选择故意妨害它。你可以选择以增加知识为中心的生活:学习、教书、教育你的孩子,或从事科学、文学、新闻学等许多类似的行业;你也可以选择以增加力量为中心的生活,通过技术、工程、建筑、医疗服务或制造业来达到这个目的;你还可以选择以增加美德为中心的生活,通过法律、宗教、道德、政治等途径,或通过当警察、救火队员或从事慈善事业来达成你的目的。
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1701621030 美好的生活来自每一天都应用你的突出优势,有意义的生活还要加上一个条件——将这些优势用于增加知识、力量和美德上。这样的生活一定是孕育着意义的生活,如果神是生命的终点,那么这种生活必定是神圣的。
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1701621044 论可能生活(第2版)
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1701621046 作者: 赵汀阳
1701621047 出版: 中国人民大学出版社
1701621048 ISBN: 9787300115740
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1701621050 1 作者简介 [:1701621114]
1701621051 2 版权信息 [:1701621141]
1701621052 3 “当代中国人文大系”出版说明 [:1701621205]
1701621053 4 修订版前言 [:1701621223]
1701621054 5 前言 [:1701621275]
1701621055 6 导论:可能生活与幸福之路 [:1701621289]
1701621056 6.1 1.问题不在于“ought to be” [:1701621292]
1701621057 6.2 2.并非还原为“to be” [:1701621325]
1701621058 6.3 3.为了生活意义而不是为了社会规范 [:1701621340]
1701621059 6.4 4.autotelicity(自成目的性) [:1701621355]
1701621060 6.5 5.为了道德而不是为了伦理 [:1701621368]
1701621061 6.6 6.“to be”的扩展形式 [:1701621379]
1701621062 6.7 7.可能生活(possible lives) [:1701621392]
1701621063 6.8 8.新目的论的维度 [:1701621407]
1701621064 7 Ⅰ.问题 [:1701621443]
1701621065 7.1 1.我是否应该…… [:1701621446]
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