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4.68 68 帝王学大一统 [:1702202289]
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4.69 69 从内圣到外王 [:1702202339]
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4.70 70 儒门王圣运动 [:1702202375]
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4.71 71 王圣造就皇帝 [:1702202421]
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4.72 72 封禅终结革命 [:1702202465]
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4.73 73 游仙通往神权 [:1702202499]
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4.74 74 让死亡来统一 [:1702202541]
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4.75 75 死的营造法式 [:1702202586]
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5 跋 走出东西方 [:1702202624]
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6 版权页 [:1702202756]
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Cover
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回到古典世界 [:1702197122]
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回到古典世界 回到古典世界
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刘刚 李冬君 著
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中信出版社
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回到古典世界
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回到古典世界 [:1702197123]
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回到古典世界 序 重读古希腊
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我们在这里说的“东西方”不是地理概念，而是文化概念。
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地理概念的“西方”，正如天下观里的“中国”，西方人不承认，就说：“地球是个圆，中国在哪一点？”如今，我们同样可以这样来回应：“地球是个圆，‘西方’在哪一点？”
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须知，东西和西方也是相对的，有时连“西方”都难以确认。
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例如，谁能想到希腊也曾属于“东方”？可文艺复兴运动以前的天主教的世界观就是这么看的，它把希腊文化划入东方学范畴，把希腊化世界的基督教叫作“东正教”。
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如果连希腊都非“西方”，那么“西方”从哪里来？罗马人曾把希腊当作他们的老师，可当罗马成为教皇的地盘和拉丁化运动中心以后，就跟希腊化世界划清了界限。罗马天主教拉丁化运动排斥希腊化世界，虽然还承认希腊化的基督教为“东正教”，但希腊已被“东方”化了。
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在希腊化世界里，“东西方”冲突还不具有文明性质。希腊的文化源流，就有源头来自东方，因此，在文化上，“东西方”本来就有统一性，能一体化，化为“文化好东西”。
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以此来看亚历山大东征，除了继承希波战争的历史衣钵自居于希腊正统外，还有一个完成世界统一性、实现亚欧一体化的文化理想和哲学使命在驱动，他把老师的哲学带到东方。
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还有希腊化城市，同希腊哲学一起，出现在“东西方”文明的交汇点上，从尼罗河口的亚历山大里亚，一直到帕米尔高原上的巴克特里亚，分布着一个个“文化好东西”的城邦。
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