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[958]《异见者的呼声》（Voices of Dissent，纽约，1958年），第198—200，202，205页；该文也刊于《自我宣传》（Advertisements for Myself，纽约，1959年），第337—358页。
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[959]法国以外的知识分子一直都关注该国，视之为展现知识分子的声望和影响的理想范例，不过，即使是法国知识分子，也有外国的理想样板。比如以前，对于司汤达来说，意大利就是理想型。在当代，对于雷蒙·阿隆，则是英国：“所有西方国家中，英国很可能以最为通情达理的方式对待自己的知识分子。”《知识分子的鸦片》（The Opium of the Intellectuals，伦敦，1957年），第234页；参见他对法国知识界地位的批判性评论，第220—221页。
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[960]马科斯·坎利夫（Marcus Cunliffe）在《美国文学》（The Literature of the United States，伦敦，1954年）中做出了令人启发的研究，他充分评价了这一状况（第80—81页；参见第90—91页）：从爱伦·坡的时代开始，孤独和孤僻已然是美国作家的特征。甚至精力充沛的美国人——例如惠特曼——也令人吃惊地没什么可以说在职业上有交往的朋友。在新英格兰，如果我们不算波士顿圈，那么这一点尤其正确……爱默生、梭罗和霍桑都在康科德村生活过一段时间；他们，还有其他名人都在彼此的日记和书信中不断地出没。但是，说他们彼此认识，这也许并不精确；不如说，彼此有所耳闻。每个人都有点袖手旁观，对同伴略加挑剔，略带嘲讽，不愿意有所承担。爱默生在日记中吐露说：“我认识的所有人，都如此孤立，如此令人难过地孤独。”还是在同一出处中，他注意到，快乐的作家就是这样的人：他忽视舆论，“总是给陌生朋友写信”。对于熟人，他论述说：“我的朋友和我都是遵循自己习性的鱼。与其挽住梭罗的胳膊，我宁愿挽住榆树的手臂。”在霍桑过世后，他悲伤地回想：尽管他希望自己“可以有朝一日征服他们的友谊”，但他始终都在等待，而且等待太久。
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[961]Max Eastman（1883—1969），美国作家、诗人，领导过哈莱姆文艺复兴运动。他曾经担任《群众》的主编，后来还创立了接续《群众》的《解放者》。——译注
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[962]出自曼肯《偏见》（第一辑）中的《比尤特的巴什基尔采夫》（“The Butte Bashkirtseff”），文章论及的是美国女作家玛丽·麦克莱恩。——译注
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[963]H. Stuart Hughes（1916—1999），美国历史学家，注重将精神分析用于历史研究。——译注
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[964]《知识分子：美国》（“The Intellectuals：The United States”），《文汇》，第IV卷（1955年5月），第23—33页。
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[965]Charles S. Peirce（1839—1914），美国著名实用主义哲学家，属于通才型学者。——译注
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[966]H. C. Lea（1825—1909），美国历史学家，专研中世纪教会史。——译注
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美国的反智传统
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作者: 理查德·霍夫施塔特
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出版: 中译出版社
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ISBN: 9787500166870
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