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10.3.2 顿渐之争 [:1701197764]
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10.3.3 藏医藏药取得了很大进展 [:1701197771]
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10.3.4 上路弘法和下路弘法会合 [:1701197778]
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10.4 四、藏传佛教艺术的社会化 [:1701197788]
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10.4.1 喇嘛嘛呢 [:1701197791]
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10.4.2 唐卡 [:1701197796]
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10.4.3 擦擦 [:1701197809]
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10.4.4 藏戏 [:1701197816]
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10.5 五、庄园制的产生与选官制度 [:1701197824]
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10.5.1 敦煌文献中常见的“突”是什么 [:1701197833]
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10.5.2 寺院教育的缺点在哪里 [:1701197846]
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10.5.3 愤世嫉俗的更敦群培 [:1701197855]
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11 第九讲 封建农奴制下政教合一与藏传佛教 [:1701197873]
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11.1 一、“政教合一”制度的源起 [:1701197876]
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11.1.1 藏传佛教中的关公 [:1701197890]
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11.1.2 “反上之变” [:1701197899]
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11.2 二、庄园制度下的生产关系 [:1701197913]
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11.2.1 农奴主和农奴 [:1701197918]
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11.2.2 “家生子儿” [:1701197925]
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11.3 三、元以后政教合一制度的发展 [:1701197939]
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11.3.1 僧俗合作 [:1701197962]
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11.3.2 封建农奴制最风光的时代 [:1701197969]
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12 后记 [:1701197988]
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13 附录 [:1701198008]
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Cover
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走近藏传佛教 [:1701195316]
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走近藏传佛教
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走近藏传佛教 引言
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关于王尧教授的《走近藏传佛教》
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从今天开始，我们将有一次很难得的机会，来聆听我国著名藏学家、中央民族大学教授、教育部人文社会科学重点研究基地四川大学中国藏学研究所的学术委员会主席王尧先生带给我们的系列学术讲座——《走近藏传佛教》。
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藏族是一个全民信教的民族，西藏文化之所以让许多人感到神秘，一个很重要的原因，就是因为藏传佛教的存在。这片雪域高原上的寺院、佛塔、经幡，无处不在的“六字真言”和玛尼堆，雄伟的布达拉宫和大昭寺、小昭寺，都是藏传佛教的外部标志，在高原的蓝天白云衬托之下形成独特的文化景观，吸引着海内外众多人们的目光。实际上，藏传佛教的丰富内涵远远不止这些，它的独树一帜的活佛转世制度，显、密兼修的修行次第，浩如烟海的经典文书以及壁画、塑像、唐卡等佛教艺术，都蕴藏着巨大的知识含量，成为人类文化的一座“宝山”。但是，要真正走进这座“宝山”而不至于空手而返，就需要我们对藏传佛教有一些最为基础的认识和了解。
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王尧先生是江苏涟水人，他早年就读于南京大学中文系，后来因为配合西藏和平解放后解放军进藏，1951年被选入中央民族学院（现在的中央民族大学）学习藏语文，开始了新的学术生涯。王尧先生是我国著名的藏学家，学术著述十分丰硕，在海内外藏学界有着很大的影响和学术声望，他先后被聘为奥地利维也纳大学、德国波恩大学、加拿大多伦多大学等多所国际著名大学的客座教授，也是国内南京大学的兼职教授、中国佛教文化研究所特约研究员、我们四川大学中国藏学研究所的客座教授和学术委员会主席、德国波恩大学《藏文历史文献》丛刊编委、四川大学中国藏学研究所主编的《藏学学刊》编辑委员会主席、西藏人民出版社《国外藏学译丛》主编等。他的著作可能在座的不少老师和同学都比较熟悉甚至经常使用，比如《吐蕃金石录》、《吐蕃简牍综录》、《敦煌本吐蕃历史文书》、《敦煌吐蕃文献选》、《西藏故事集》、《贤者新宴》等等。
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这次王尧先生是应我们四川大学中国藏学研究所的邀请，以客座教授的身份来到成都，为我们讲授系列讲座。来川大之前，王尧先生曾经与我商量，这次究竟讲一个什么题目好呢？最后，他提出，为了让更多的同学认识和了解西藏、了解西藏的传统文化，选定了《走近藏传佛教》这个题目。他还特别给我交待，标题上的《走近藏传佛教》是“走近”而不是“走进”，因为只有走近它，才能够真正看清它、认识它、了解它，如果没有走近它，就根本谈不上登堂入室、进入其中了。
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事实也正是如此。可能包括许多去过西藏、对西藏有一定感性认识的人，却未必真正走近过藏传佛教。作为藏民族传统文化的核心内容，它的起源、发展的历史脉络，它的各个教派及其特点，它的活佛转世、修行次第和读经制度等等，如果没有一定的较为系统的知识基础，恐怕都是隔雾观花、一知半解。所以，对王尧先生亲自选定的这个系列讲座题目我深表赞同。希望大家能够珍惜这个机会，跟随王先生的讲座，一步步走近藏传佛教，这样就能够找到一把打开西藏传统文化“神秘之门”的钥匙，更为深刻地理解和把握藏族文化最为核心层面的内容。