打字猴:1.702222102e+09
1702222102 [35]转引自杰夫·马汉的“The Ethics of Killing”（剑桥大学出版社，2002）一书第96页对于亚瑟·叔本华的《作为意志和表象的世界》（The World as Will and Representation）的引用。
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1702222104 [36]像所有伟大的宗教传统一样，佛教也有许多不同教派和佛学诠释，佛学思想里的悲观派肯定不是其中唯一分支。我并非想对佛学思想进行全面又细致的概括，只是对其中一种应对死亡的方式进行了快速解读。
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1702222106 [37]如果你认可下面这种可能性（见第十三章），即生命的价值也可能被其整体形态所影响，那你就需要一些不一样的图表来阐述我将要表达的这种观点。（在这种图表中，Y轴代表的是在某一时刻结束生命会有多好或多坏，而不是在这一时刻生命有多好；因此如果一条线代表死了会更好，那么这条线必然是向下倾斜的，而不会穿过X轴下方。）然而，由于我这里想要表达的基本哲学观点不会受到影响，就不再进一步讨论这种不同情况了。
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1702222108 [38]虽然我出于自己的目的，对这个例子进行了调整，但它大体上是基于达克斯·柯沃特的真实案例。
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1702222110 [39]大卫·休谟，《论自杀》（On Suicide），来自《道德和政治论说文集》（Essays：Moral, Political, and Literary）一书。
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1702222112 [40]这一例子（我最喜欢的例子之一）源自菲利帕·福特，“The Problem of Abortion and the Doctrine of the Double Effect”一文，收录于《善恶观》（Virtues and Vices，加利福尼亚大学出版社，1978）。
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1702222126 非理性的人
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1702222128 作者: 威廉·巴雷特
1702222129 出版: 上海译文出版社
1702222130 ISBN: 9787532759361
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1702222132 1 版权信息 [:1702222158]
1702222133 2 Digital Lab简介 [:1702222184]
1702222134 3 第一编 “当今时代” [:1702222195]
1702222135 3.1 第1章 存在主义的问世 [:1702222198]
1702222136 3.2 第2章 遭遇虚无 [:1702222288]
1702222137 3.3 第3章 现代艺术的证言 [:1702222374]
1702222138 4 第二编 西方传统中存在主义的源泉 [:1702222538]
1702222139 4.1 第4章 希伯来文化与希腊文化 [:1702222541]
1702222140 4.2 第5章 基督教源泉 [:1702222691]
1702222141 4.3 第6章 逃离拉普特飞岛 [:1702222817]
1702222142 5 第三编 存在主义大师 [:1702223005]
1702222143 5.1 第7章 基尔凯戈尔 [:1702223008]
1702222144 5.2 第8章 尼采 [:1702223138]
1702222145 5.3 第9章 海德格尔 [:1702223328]
1702222146 5.4 第10章 萨特 [:1702223512]
1702222147 6 第四编 整体的人对理性的人 [:1702223646]
1702222148 6.1 第11章 复仇女神的地位 [:1702223649]
1702222149 7 附录 [:1702223717]
1702222150 7.1 附录一 否定性、有限性与人性 [:1702223720]
1702222151 7.2 附录二 存在与分析哲学家 [:1702223810]
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