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法辨：中国法的过去、现在与未来
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作者: 梁治平
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出版: 中国政法大学出版社
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ISBN: 9787562022190
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1 自序 [:1702708873]
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2 比较法与比较文化 [:1702708905]
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3 比较法律文化的名与实 [:1702708957]
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4 身份社会与伦理法律 [:1702708989]
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5 “礼法”还是“法律” [:1702709027]
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6 “从身份到契约”：社会关系的革命——读《古代法》随想 [:1702709075]
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7 古代法：文化差异与传统 [:1702709127]
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8 “法”辨 [:1702709179]
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9 说“治” [:1702709334]
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10 从苏格拉底之死看希腊法的悲剧 [:1702709600]
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11 中古神学的理性之光与西方法律传统——《阿奎那政治著作选》读后 [:1702709668]
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12 自然法今昔：法律中的价值追求 [:1702709724]
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13 文明、法律与社会控制——《通过法律的社会控制法律的任务》读后 [:1702709782]
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14 从权力支配法律到法律支配权力 [:1702709832]
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15 法·法律·法治——读《比较宪法与行政法》 [:1702709904]
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16 法制传统及其现代化 [:1702709974]
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17 情理·道德·自然法 [:1702710008]
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18 海瑞与柯克 [:1702710094]
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19 死亡与再生：新世纪的曙光 [:1702710172]
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20 后记 [:1702710246]
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21 重印后记 [:1702710268]
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22 再版后记 [:1702710286]
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23 注释 [:1702710302]
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Cover
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法辨：中国法的过去、现在与未来 [:1702708845]
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法辨：中国法的过去、现在与未来 自序
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这个集子收录了我自1985年至1988年这几年中间写就和发表的大部分文章，共计18篇。其中，13篇发表于北京三联书店的《读书》杂志，它们是全书的主干。
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从内容上看，这组文章涉及领域众多，时间和空间的跨度也很大，但是在方法和主题方面，它们却又是非常单一的。这种情形与我的研究兴趣和研究方法有很大关系。
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我取的基本立场，简单说就是“用法律去阐明文化，用文化去阐明法律”。这是一个很宽泛的原则，因为文化的概念本身就极有弹性。就更具体一层的方法来说，或如一位学界前辈所言，我的研究主要是“社会学”的。这里我还可以补充一句，我的研究也是“历史的”和“比较的”，唯独不是思辨的。我无意建构体系，也不愿被“理论”束缚了手脚。我需要一项原则作理论的支点，于是就把“法律文化”作了自己研究的对象。更确切地说，我不是在研究“法律文化学”，而是研究法律文化的个案，研究可以归在这个大题目下面的种种具体问题。这是我兴趣所在。虽然这样做的结果，不可避免要给人以内容上庞杂的印象。
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不过，内容的庞杂未必就是主题的散乱。事实上，就这本集子所收的文章来讲，主题是相当集中的。编排此书目录所以大费踌躇，也是因为这个缘故。
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按时间顺序编排文章的办法最简单，但显然不合适。最后以（1）概说；（2）中国法；（3）西方法；（4）比较中、西法四目作大致的分类，实在也是勉强为之。实际上，这些文章不但是以同一种方法讨论着同一个大问题，而且是透着同一种关切的。在我来说，所以要写下这样一组文字，不纯是为了满足学术上的好奇心，也是为了对今天严峻的现实作出一种回应。
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中国古代法经历了数千年的发展，终于在最近的一百年里消沉歇绝，为所谓“泰西”法制取而代之。但是另一方面，渊源久远的文化传习，尤其是其中关乎民族心态、价值取向和行为模式的种种因素，又作为与新制度相抗衡的力量顽强地延续下来。由此造成的社会脱节与文化断裂，转而成为民族振兴的障碍。这一点，经常成为热衷于“观念现代化”的人们的话题。
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中国的进入现代社会，固然是以学习西方开始，但是中国现代化的完成，又必定是以更新固有传统结束。任何一种外来文化，都只有植根于传统才能够成活，而一种在吸收、融合外来文化过程中创新传统的能力，恰又是一种文明具有生命力的表现。在这意义上说，上面谈到的社会脱节、文化断裂等现象，已经是一种“文化整体性危机”的征兆了。这样讲并不过分。