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6.3.4 四、闺秀传统及其遗产 [:1704741991]
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7 妇女启蒙篇 [:1704742005]
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7.1 第六章 明清之际精英阶层妇女观念的变化 [:1704742008]
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7.1.1 一、妇女观念的变化与时代思潮 [:1704742013]
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7.1.2 二、精英阶层妇女观念的变化 [:1704742046]
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7.1.3 三、精英阶层妇女观念之影响 [:1704742105]
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7.2 第七章 从跨文化视角反思戊戌时期的妇女启蒙 [:1704742127]
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7.2.1 一、族群、宗教、时尚：各种反缠足话语 [:1704742132]
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7.2.2 二、跨文化视角：妇女启蒙在民族主义思潮中的变奏 [:1704742187]
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7.2.3 三、戊戌妇女启蒙思想的渊源与流变 [:1704742206]
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7.3 第八章 知识女性性别角色的现代转型 [:1704742224]
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7.3.1 一、家庭教育：现代转型之萌发 [:1704742237]
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7.3.2 二、男女同校：现代转型之基础 [:1704742266]
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7.3.3 三、自由婚恋：现代转型之形成 [:1704742287]
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7.3.4 四、时代洗礼：现代转型之成熟 [:1704742326]
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8 结语 [:1704742358]
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8.1 一、多层面的“层化研究” [:1704742366]
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8.2 二、“废学”洗冤：还明清女学本来面目 [:1704742394]
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9 参考文献 [:1704742404]
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10 后记 [:1704742710]
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11 注释 [:1704742722]
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Cover
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女子之不朽：明清时期的女教观念 版权信息
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女子之不朽：明清时期的女教观念
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作 者：李国彤
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出版人：何林夏
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女子之不朽：明清时期的女教观念 [:1704740822]
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女子之不朽：明清时期的女教观念 序
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李国彤在本书中对明清妇女史展现了独特的研究视野。这一视野是以教育或“女学”为出发点来研究妇女史的。采用这一视野为李著提供了一个颇为有利的基点。跳出“受害者的手稿”（victim script）这一迫使学者回答妇女如何不受压迫的框架，李著探究了翔实的材料，包括为妇女而作的著作、女性作者遗留的作品，或是女性身边的男学者的记录。该书关注妇女是如何受教育的，她们的学习内容及写作内涵又是如何影响到妇女觉醒的。
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正如李著所言，明清两代所存“女学”作品可谓皇皇，这些作品源自汉唐，绵延不断且与时俱进。由于宫廷官刻和民间私刻的共同推动，这些“女学”作品逐渐成为令人称道的名门望族的教女条规。
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诚然，教育是一把双刃剑。箴规之教充斥着禁止、限制和束缚女性言行和思想的规定，而文学之教促进文学表达和书写才能，颂扬历史上颇具影响的女性的作品。文学之教以诗词为主，诗词是最适合女性教子持家的忙碌生活节奏的文学形式。
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李著揭示了这一独特的文化氛围如何在女性群体中催生出以写作求永生的渴望，即追求不朽。毋庸讳言，不朽之志有时会蒙受极端的道德楷模的影响，如福建妇女当众搭台上吊或自殉等等。尽管如此，以文学才情承载道德信念，并使之长存于身后，仍是成千上万才女的向往。那些经由钟爱赏识之士的精挑细选，流传至今的女性作品具有雄辩的说服力。
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李著在结尾总结了戊戌变法的影响以及20世纪初的社会震荡对中国女学的改造，犀利地分析了这期间启蒙学者对明清女学的终结性的批判。