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[19] 参见康德:《什么是启蒙?——历史与哲学文集》,第45页、第51页,Jürgen Zehbe编辑出版,Vandenhoeck und Ruprecht in Göttingen,1994年。参见何兆武编译:《历史理性批判文集》,中译本第8页、第18页。
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[20] 上引康德:《什么是启蒙?——历史与哲学文集》,第44页,Jürgen Zehbe编辑出版,Vandenhoeck und Ruprecht in Göttingen,1994年。参见何兆武编译:《历史理性批判文集》,中译本第6页,北京,商务印书馆,1991年。
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[21] 康德:《什么是启蒙?——历史与哲学文集》,第47页,参见何兆武编译:《历史理性批判文集》,中译本第11—12页。
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[22] 如果一个国家的主权竟被置于国民的自由权之上,那么这表明这个国家没有合法的主权。换言之,这样的国家实际上没有合法国家那样的人格权,因为它的权力并不受全体公民的公共意志的规定,而是被置于权力集团的私人意志之下。因此,与这样的国家缔约是不可靠的。因为这样的缔约实际上不是与一个国家缔约,而是与这个国家一个人或少数几个人缔约。这也是为什么康德主张,只有在合法体制下的国家即共和制国家之间才能缔约永久和平。
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[23] 康德:《什么是启蒙?——历史与哲学文集》,第50页,参见何兆武编译:《历史理性批判文集》,中译本第16页。
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《宅经》心得
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作者: 虚生上人
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出版: 江苏人民出版社
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ISBN: 9787214060945
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