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2 前言 [:1703327666]
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3 第一部 近代社会 [:1703327693]
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3.1 第十二章 托马斯·霍布斯 [:1703327697]
1703327627
3.2 第十三章 约翰·洛克与革命 [:1703327904]
1703327628
3.3 第十四章 共和主义 [:1703328093]
1703327629
3.4 第十五章 卢梭 [:1703328244]
1703327630
3.5 第十六章 美国的创立 [:1703328427]
1703327631
3.6 第十七章 法国大革命及其批评者 [:1703328588]
1703327632
3.7 第十八章 黑格尔：作为精神产物的近代国家 [:1703328735]
1703327633
3.8 第十九章 功利主义：杰里米·边沁与詹姆斯和约翰·斯图亚特·穆勒父子 [:1703328926]
1703327634
3.9 第二十章 托克维尔与民主 [:1703329077]
1703327635
3.10 第二十一章 卡尔·马克思 [:1703329262]
1703327636
4 第二部 马克思之后的世界 [:1703329419]
1703327637
4.1 第二部前言 [:1703329423]
1703327638
4.2 第二十二章 20世纪及之后 [:1703329446]
1703327639
4.3 第二十三章 帝国与帝国主义 [:1703329575]
1703327640
4.4 第二十四章 社会主义的各种形式 [:1703329718]
1703327641
4.5 第二十五章 法西斯主义与独裁 [:1703329849]
1703327642
4.6 第二十六章 现代世界中的民主 [:1703329972]
1703327643
4.7 第二十七章 全球和平与人类未来 [:1703330105]
1703327644
5 致谢 [:1703330254]
1703327645
6 注释 [:1703330265]
1703327646
7 参考文献 [:1703331084]
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8 延伸阅读 [:1703331553]
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9 版权页 [:1703331596]
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Cover
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论政治：从霍布斯至今（下卷） [:1703327623]
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论政治：从霍布斯至今（下卷） 论政治（下卷）
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[英]阿兰·瑞安 著
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林华 译
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中信出版社
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论政治：从霍布斯至今（下卷） [:1703327624]
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论政治：从霍布斯至今（下卷） 前言
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本卷的一个主题是，近代政治制度的基本要素以及人们对于它们的态度是逐渐形成的，而且过程时断时续。一般来说，要到它们形成后，人们才开始对它们产生理解，过程也是同样缓慢而断断续续，但并非总是如此。黑格尔说，哲学本质上是回溯性的，但我们不可能不注意到，有的思想似乎是横空出世，不仅照亮了当时人的心智，而且时至今日仍然在启发着我们。本卷开篇的人物托马斯·霍布斯就提出了许多如明灯般闪耀的思想。此类卓见对人的思维方式的影响明显地大于对政治实践的影响。评价政治思想家在近代国家兴起中的作用时需要谨慎，力戒言过其实。不仅如此，前面也曾说过，近代概念中的国家有许多特点来自罗马教廷，而非世俗国家；中世纪欧洲世俗国家的发展至少部分地效仿了罗马教会的行政管理。
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教廷制度的实质不是地理性的，而是法律性的；它的特征是法人的特征，不是国土的特征。教廷的生存依赖教会法规，由教会法规定下规则，来管理所有承认教会权威的人的行为；教廷枢机院就是近代官僚机构的早期范型。教廷除了在“巴比伦之囚”时期设在阿维尼翁之外，其他时间都设在罗马，被称为“教皇国”的各个教会辖地受教皇代理人直接或间接的统治，直到1871年解散。然而，从1871年到1929年，尽管教廷不再控制主权领土，但它的统治制度依然存在，并继续对罗马天主教的教众行使传统的权威。这说明，法律和行政特征至少和领土特征一样关键。“教会”一词的拉丁文是corpus mysticum（奥体）；此词很容易使人产生误解，因为按现代读者的理解，它意味着教会的特征含有神秘或超自然的因素。其实，“奥体”就是组合体的意思。说到底，福特汽车公司是“奥体”，近代以来的每一个国家也都是“奥体”。“奥体”的界定特点是：有一个权威中心，有一群受权威统治的人，还有这群人作为组合体的成员所共同奉行的宗旨。
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