1707571608
7.4.7 历史的“语义学” [:1707573788]
1707571609
7.4.8 “饱满的”情节结构 [:1707573801]
1707571610
7.4.9 反隐喻 [:1707573814]
1707571611
7.4.10 作为反讽的实在论 [:1707573833]
1707571612
7.4.11 历史与诗歌 [:1707573866]
1707571613
7.4.12 结论 [:1707573885]
1707571614
8 第三部分 19世纪晚期历史哲学对“实在论”的摈弃 [:1707573952]
1707571615
8.1 第七章 历史意识与历史哲学的复兴 [:1707573955]
1707571616
8.2 第八章 马克思：以转喻模式为史学进行哲学辩护 [:1707574022]
1707571617
8.2.1 导言 [:1707574025]
1707571618
8.2.2 关于马克思研究的问题 [:1707574034]
1707571619
8.2.3 马克思历史思想之精髓 [:1707574053]
1707571620
8.2.4 基本的分析模型 [:1707574068]
1707571621
8.2.5 历史存在的“语法” [:1707574157]
1707571622
8.2.6 历史过程的“句法” [:1707574214]
1707571623
8.2.7 历史的“语义学” [:1707574261]
1707571624
8.2.8 马克思的方法运用于具体的历史事件 [:1707574330]
1707571625
8.2.9 作为笑剧的历史 [:1707574363]
1707571626
8.2.10 结论 [:1707574442]
1707571627
8.3 第九章 尼采：以隐喻模式为史学作诗学辩护 [:1707574453]
1707571628
8.3.1 导言 [:1707574456]
1707571629
8.3.2 神话与历史 [:1707574467]
1707571630
8.3.3 记忆与历史 [:1707574574]
1707571631
8.3.4 道德与历史 [:1707574664]
1707571632
8.3.5 真实性和历史 [:1707574749]
1707571633
8.3.6 结论 [:1707574772]
1707571634
8.4 第十章 克罗齐：以反讽模式为史学作哲学辩护 [:1707574797]
1707571635
8.4.1 导言 [:1707574800]
1707571636
8.4.2 作为批判的历史哲学 [:1707574821]
1707571637
8.4.3 “涵盖在普遍艺术观念之下的历史学” [:1707574842]
1707571638
8.4.4 历史意识的美学 [:1707574893]
1707571639
8.4.5 历史知识的本质：对常识的辩护 [:1707574930]
1707571640
8.4.6 历史知识的悖论本质 [:1707574949]
1707571641
8.4.7 克罗齐历史观念的意识形态蕴涵 [:1707574982]
1707571642
8.4.8 运用的批判方法：反讽的教化效果 [:1707575033]
1707571643
8.4.9 克罗齐反对马克思 [:1707575038]
1707571644
8.4.10 克罗齐反对黑格尔 [:1707575055]
1707571645
8.4.11 克罗齐反对维柯 [:1707575118]
1707571646
8.4.12 历史作为资产阶级意识形态 [:1707575161]
1707571647
9 结论 [:1707575197]
1707571648
10 参考书目 [:1707575247]
1707571649
10.1 文中分析的作品 [:1707575250]
1707571650
10.2 文中提到的历史学、历史哲学和批评理论著作 [:1707575413]
1707571651
11 索引 [:1707575519]
1707571652
12 译后记 [:1707575821]
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Cover
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